Цавелин Константин Дмитриевич


(1818-1885), руски правник, историчар и публициста. Рођен је у Ст. Петерсбургу 4. новембра 1818. у племенитој породици. Дипломирао је на Правном факултету Московског универзитета (1839). У 1844. било одбранио тезу свог господара, он је предавао на Катедри за историју руског законодавства. Од 1857. године радио је на Одељењу за грађанско право Универзитета Санкт Петербург. 1861. године, Кавелин је поднео оставку из политичких разлога. Од 1878. године окупио је предсједавајућег цивилног права Војно-правне академије. Присталица реформе, умерени либерал у 1860., у периоду јачања револуционарног покрета, он је разбио са радикалним камп левог крила, категорички одбацује тактику револуционарног терора. Подједнако одлучно, Кавелин је такође осудио репресивне мјере власти. Цавелин је умро у Санкт Петерсбургу 3. маја, 1885. Аддицтед младе хегелијанизам и поштовањем на Славопхилес (посебно Кхомиаков) Цавелин под утицајем Белинског и Херзена, а касније је постао одани западњак Грановски. За дела филозофске природе су, пре свега, двојица његових радова :. проблеми психологије (1872) и проблем етике (1884) "веома пажљив мислилац" карактеризација В.В. Зенковски, Цавелин је склон да филозофског скептицизма и релативизма ( "свет није безусловни принципи или принципи - све у њему је релативно и релативно ").Увек је настојао да избегне крајности како "Абстрацт" идеализма ( "метафизички привиђења") и конзистентан материјализма "Знање долази из човек постоји само у њему и за њега да покуша да објасни и још више да закључим менталног живота физички и обрнуто .. - значи пасти у зачаран круг. " Цијенећи значај објективног знања "егзактне науке", Цавелин закачена наде у психологији, сматрајући да је само "може да реши проблем, који није одговор ни филозофија или наука." Такав задатак је сматрао разумевањем унутрашњег света појединца. За све свом филозофском "опрезно" Цавелин још није могао да избегне субјективитет заправо признаје "примат" унутрашњег, душевног искуства особе: ". Свет спољашње реалности је продужетак личне, појединачне, субјективни свет" Мислилац-либерални Цавелин играју кључну улогу у разумевању историје личних почетка "за народ, назван по светски историјски;. Акт ... постојање без почетка личности је немогуће ... Особа која је свесна себе његова бескрајна, безусловно достојанство, - Да ли је неопходан услов за сва духовна развој људи ". Видео је значење руске историје у формирању и јачању "почетка личности", што би на крају довело до зближавања Русије са Западом. Историјски напредак био је незамислив за њега изван моралног развоја човјечанства. "Морални развој и активности представљају исту стварну потребу људи као и сви остали видови развоја и активности". Политички, Кавелин је одувек био заговорник умерених административних реформи, изведених "одозго".
ЛИТЕРАТУРА
Милиуков ПН Правна школа у руској историографији. - Руска мисао, 1886, књига. 6 Корсаков Д. А. К. Д. Д. Кавелин: Есеј о животу и активностьу. Ст. Петерсбург, 1896 Кавелин КД Цоллецтед Воркс, волс. 1-4. Санкт Петербург, 1897-1900

Енциклопедија Цоллиер. Отворено друштво. 2000.