Лав Карсавина Платонович


(1882-1952), руски филозоф, средњовековни историчар. Рођен је 1. децембра 1882. у Санкт Петербургу. 1901-1906 студирао на историјском и филолошком факултету Универзитета у Санкт Петербургу. 1913. одбранио магистарску диплому, а 1916. одбранио је докторску дисертацију. Оба су била посвећена италијанском средњем вијеку. 1922. изабран је за ректора Петроградског универзитета. Међутим, исте године заједно са другим културним личностима, Карсавин је депортован из земље. У изгнанству (Берлин затим Париз) Карсавин објављује низ филозофских дела :. филозофије историје (1923), почетак (1925), итд Године 1928. постао је професор на Универзитету у Каунас. 1949. године Карсавин је ухапшен и послат у логоре Воркута. Нехумани услови у логору, смртно болестан мислилац буквално до последњих дана наставио да се бави креативним активностима, написао верских и филозофских дела, створио ремек-дела филозофске поезије, духовне подршке других затвореника. Извори метафизике Карсавиновог јединства су веома опсежни. Можемо говорити о утицају гностичности, неоплатонизма, бл. Аугустине, источни патристик, Николај Кузански, АС Кхомиаков и Вл. С. Соловиов. Посебност Карсавинове метафизике везана је за принципе методологије историјског истраживања које је он развио. Карсавин, историчар, решио је задатке реконструкције хијерархијског света средњевековне културе, обраћајући посебну пажњу на унутрашње јединство својих различитих сфера.Да идентификује "колективно" у културном и историјске стварности, он је увео концепт "заједничког фонда" (заједнички тип свести) и "просечног човека" - што је индивидуална свест доминира основне поставке "општег фонда". Сама Карсавин човечанство схватити као резултат самоспознаје Апсолутног, као Богојављење (Богојављења). Мисли чини триунски принцип централним у његовој онтологији и хисториозофији (прво јединство - раздвајање - обнова). Историја у свом онтолошки темељ телеолошка Бога, Апсолут је извор и сврха историјског постојања човечанства као "Алл-Оне предмет историје." Човјечанство и створени свет у цјелини представљају несавршени хијерархијски систем. Ипак, то је јединствени систем чија динамика, његова жеља да се врате у божанску пуноћу, на "обожавање" одређује принцип тријунитета. Унутар људског субјекта руковање (индивидуализовани) субјекти доњем редослед: културе, људи, друштвене слојеве и групе, и коначно, одређене појединце. Све ове "све-синдикалне" удружења Карсавин назива симфоничне (колективне) личности. Сви они су савршена у свом јединству ( "цонтрацтио јединство"), али у исто време, органски хиерарцхисм разне историјске заједнице указује на могућност јединства (Симпхони) несразмерно вишег реда. Начин на "јединство" механичке, лишен историјског и органске метахисторицал интегритета у вези са неизбежним "распршивање" појединца у оквиру индивидуалистички идеологије или његовог деперсонализацијом под притиском тоталитарних идеологија нужно ћорсокак. Карсавин је умро 20. јула 1952. у Абези (Коми АССР).
РЕФЕРЕНЦЕ
АА Ванеев Две године у Абези: У сећању на Лев Платоновича Карсавина. Брисел, 1990. Карсавин ЛП Воркс. М., 1992 Карсавин ЛП Филозофиа истории. Санкт Петербург, 1993

Енциклопедија Цоллиер. Отворено друштво. 2000.