ЈУНЕ ТЗУ


"племенити муж", "савршени муж"; оригинално значење је "дијете владара". Синоними су "велики човек" (да јен), "хумана особа" (јен јен). Стандард конфуцијанске личности, први пут уведен у Луние, носи скуп конфуцијских врлина. Насупрот томе "мали човек", "мали човек" (Ксиао децу), оличење себичном прагматизма, а не способност да се иде даље од практичног усавршавања ( "Гун" - тси2) и превазиђу духовне и моралне ограничења. Цонфуциус концепт "цхун тзу" се односи на владара лица или представника више класе ( "племенитом човеку"); касније добија општији карактер ("савршени муж"). У хијерархији људских бића Цхун Тзу је инфериоран "соверсхенномудрого" (схен1), али и његова "милост / врлина" (ДЕ1) је у стању да утичу на "мале људе" као ветар - на трави. Његов највећи квалитет - .. "Неорудииност" (Бу Ки), који је, с једне стране, и духовно нравствственнаиа понашања аутономија, са друге стране - посвећеност Дао, а не предмет реалности (тси2). Обдарен "познавањем предестинације (мин1)" Цхун Тзу стоички задржао свој пут, укључујући активни током прославе Тао у Кини и "прикривање", уклањање случајева - у одсуству Тао.
ЛИТЕРАТУРА
Конфуцијанизам у Кини.М., 1982 Проблем човека у традиционалним кинеским доктринама. М., 1983 Личност у традиционалној Кини. М., 1992. Кинеска филозофија. Енциклопедијски речник. Мосцов, 1994 Рубин ВА Личность и мосность в Древне Китајске. М., 1999.

Енциклопедија Цоллиер. Отворено друштво. 2000.