ЈОВАН О ТХЕОЛОГИЈИ



ЕВАНГЕЛИСТ СВ. ЈОХН ТХЕОЛОГИ. Минијатура из рукописа из 11. века. (Цодек Цаесареус Упсалиенсис).
НЕ. , према традицији - аутор Јеванђеља по Јовану, који је део Новог завета. Идентификован је са једним од ученика Исуса Христа, који је, пре него што је пратио Исуса, бавио риболовом с његовим оцем Зебедијем и његовим братом Јакобом на Галилејском мору. Јован, као и његов брат Џејмс, често се помиње у јеванђељу. Заједно са Петром, они су били најближи круг Исусових пријатеља, који су можда повезани са другима кроз материнску линију. Према Еванђељу Јована (19: 25-27), Исусова мајка је остала у збрињавању Џона. Према исказима Дела Апостола, на самом почетку ере ширења хришћанства водио се заједно са апостолом Петром (Дела 3); Павле говори о њему као једног од вођа хришћанске заједнице у Јерусалиму (Гал 2,9). Касније је отишао у Малу Азију, вероватно у Ефез, где је умро око. 100. Традиција приписује Јовану Богослову ауторство три нова заповестања и књига Откривења (Апокалипсе). Деветогодишњи празник је 27. децембра (у Руској православној цркви 8. маја, према старој стилу).
Јеванђеље од Јована. Прича о Евангелисту Ивана о животу, смрти и васкрсењу Исуса Христа значајно се разликује од прича садржаних у тзв. синоптичких јеванђеља (од Матеја, од Марка и Луке).Према овом јеванђељу, проповедање Исуса активности трајала је две или три године и неколико месеци (лет рачун дискрепанција је последица разлика у тумачењу празника поменутог у Јовану 5: 1), а остали јеванђеља не садрже никакве јасне индикације о трајању тог периода, иако по неким показатељима, може се закључити да су ограничили овај период на годину дана. Јеванђеље по Јовану описује проповедање у Јудеји, као првој фази Исусове службе и последњој фази свог, у другим јеванђељима се не помиње у првом периоду, али касније објашњава много више кратко. У Четвртом Јеванђељу Исус непрестано проповеда о теолошким темама (укључујући - и о себи као Сина Божјег и Спаситеља). Синоптици садрже и дугачке исказе Исуса, али они имају библијски садржај и подлежу моралним и практичним, а не теолошким циљевима. Осим тога, аутор Јеванђеља по Јовану користи верске терминологије, позајмљен из свакодневног живота, а не само јеврејски, али и не-јеврејских секти и верских струја у касном 1.
Садржај Еванђеља. Јована материјала је следећа: 1: 1-18, теолошко основа и увод (Јесус оф Назаретх - Дивине Ворд варијанта); 1: 19-51, искази Исуса Христа; 2: 1 - 12:25, Исус се открива у својим делима и проповеда; 13: 1 - 21:25, мисија Исуса је пуна; смрт и васкрсење. Екстракт 7 53 - 8 11 (опроштај грешнику - "иди и не греши више") у неким рукописа је одсутан, у другима је постављен на крају Јована или - после 21. стиху 38 Луке. Вероватно није био део првобитног текста Четвртог Јеванђеља, али је сачувана са њим као истините речи Исуса.
Природа и сврха Јеванђеља. Циљ писања Јеванђеља формулисана у 20: 31. Направљен је тако да ојача хришћане (вероватно из паганског порекла) у њиховом веровању у божанску природу Исуса Христа и његове божанске судбине, јер једино кроз веру у свог народа могу да добију вечни живот. Након ове намене јеванђелисти описује (2: 1 - 12: 50) Севен Вондерс или "знакови" Исус изабране између осталих таквих поступака познатих предању (21: 25). Ова симболичка дела, у пратњи Исусових изрека, изражавају главни циљ своје службе: да људима дају живот. Прича о последњим данима Исуса наглашава верско значење његове смрти; највероватније, ова прича је упућена онима који верују никада нису видели Исуса, али је кроз вјере постао његови ученици (20: 26-29). Јеванђеље је написано на врло једноставном језику, чак и када говори о најдубљим верским истинама. У принципу, аутор четвртог Јеванђеља открива познавање традиције, која се огледа у синоптичком јеванђељима, али задатак је очигледно видио да дају дубљи објашњење значења догађаја, од оне која би се добија из познатих легенди . Поред тога, Џон настојао да изрази значење министарства Исуса на језику приступачнији људима у крају 1. Од специфичног језика на којој ће се градити Цхристиан проповедање, упућен Јеврејима, и који се нашироко користи од стране аутора синоптичком јеванђеља. Поред тога, један од циљева проповедника може бити да се преиспита раније традицију, да истакнем чињеницу верски значај Исуса.На пример, могуће је да је прича о протеривања новца мењаче и трговаца Исус жртвене птице из јерусалимског храма (Марк 11: 15-18) је намерно их не односи се на крају (као што је у Марку), а од почетка Исусове службе (2: 14- 22). Могуће је да је на овај начин аутор покушао нагласити да Исус стоји изнад Храма.
ЛИТЕРАТУРА
Хришћанство. Енциклопедијски речник, вол. 1-3. М., 1993-1995.

Енциклопедија Цоллиер. Отворено друштво. 2000.