ЈОван Скот Еријугена


Еријугена, Џон Сцотус (око 810 - .. Ца. 877), Кристијан филозоф, један од највећих умова у Европи 9. Рођен у Ирској, вероватно у шкотском породици (отуда и надимак Сцот - Сцот). Већи део свог живота провео у Француској на двору Карла Балд, има их на челу Палатин академије. На захтев цара преноси (цца. 858) на латинском језику списима Псеудо-Дионисије Ареопагит, пружајући превод обимног коментара. Међутим, његово одбијање да доставе своје радове за одобрење папе донео га осрамотити и црквене власти, а његова главна радити на подјели природе (Де Дивисионе Натурае, ц. 865-870) у 1225, а 1585. је осудио цркве. Упркос неслагања са папства, Ериугену се сматрати као први велики Сцхоластиц. Његова смрт је означила крај плодног филозофске рефлексије о питањима доктрине у западној цркви, што је само 11 су намењене да буду настављени. , у писању Анселм оф Цантербури. У свом трактату о подјели природе, на основу идеје псеудо-Дионисије, грчких отаца и Августина и показати оригиналност мисли на Еријугена, четири класе различите природе. (1) Природа креативна, али не и створене (натура Цреанс, не цреата), постоји Бог, божанство сверхсусцхностнаиа и извор свих ствари. (2) Природа стварања и креативног (Натура цреата ет Цреанс) чине "Форма", "Погледи" или "прототип" свих коначних ствари.Ове форме су "створене" у вечној генерацији друге особе Тројице, Речи Божије, и кроз њега, и вечно су у овој Речи. Кроз ове "облике", као "првобитне узроке" или "примитивне слике", на основу којих се формирају све коначне ствари, мање или више укључене у то, створе се све коначне супстанце. (3) Природа створена, али не и креативна (натура цреата, нон-цреанс) је сам коначни свет, који није створен еманацијом "основних узрока", већ у слободном чину стварања "из ничега". (4) Природа није креативна и није створена (натура нон-цреанс, нон цреата) - ово је опет Бог, који се сада посматра не као оригинал из кога долазе све ствари, већ као циљ (или крајњи узрок) у којем је читава мноштво створених ентитета , који чине универзум, враћају вечни одмор. Упркос смелим изјавама о могућностима и прерогативима људског ума, Ериуген није био рационалиста или фреетхинкер и инсистирао је на поштовању према ауторитету Светог писма и црквеној традицији. Покушаји интерпретације његовог учења у пантеистичком духу су неосновани.
ЛИТЕРАТУРА
Хришћанство. Енциклопедијски речник, вол. 1-3. М., 1993-1995 Јохн Сцотус Ериугена. Хомилие на Прологу Јеванђеља од Јована. М., 1995.

Енциклопедија Цоллиер. Отворено друштво. 2000.